<h1>תוספות רי"ד — יבמות</h1>
<h2>דף יא:</h2>
[יבמות פ"ז ע"ב] האשה שהלך בעלה למד"ה באו ואמרו לה מת בעלך ונישאת ואח"כ בא בעלה תצא מזה ומזה וצריכה גט מזה ומזה אין לה לא פירות ולא מזונות ולא בלאות ע"ז וע"ז ואם נטלה מזה ומזה תחזיר והולד ממזר מזה ומזה ולא זה וזה מטמאים לה ולא זה וזה זכאים במציאתה ולא במע"י ולא בהפ"נ. היתה בת ישראל נפסלת מן הכהונה היתה בת כהן נפסלת מן התרומה בת לוי נפסלה מן המעשר, ואין יורשין של זה ויורשין של זה יורשים כתובתה, מתו, אחיו של זה ואחיו של זה חולצין ולא מיבמים ר' יוסי אומר כתובתה על נכסי בעלה הראשון ר"א אומר הראשון זכאי במציאתה ובמע"י ובהפ"נ ר"ש אומר ביאתה או חליצתה מאחיו של ראשון פוטרת צרתה ואין הולד ממנו ממזר ואם נשאת שלא ברשות מותרת לחזור לו, פי' באו ואמרו לה ע"א כדדייק בגמ' מסיפא תצא מזה ומזה כשאר א"א שזינתה דהך לאו אנוסה היא ואע"ג דהימנוהו רבנן לע"א באשה משום עגונא טעמא מאי דהיא גופה דייקא עד דידעה בקושטא ומינסבא והך דלא ידעה קנסי' לה. וצריכה גט מזה ומזה אם תנשא לאחר, וטעמא דבעיא גט משני מפרש בגמרא. אין לה מזונות אפי' מה שלותה ואכלה תחתיו, ולא בלאות שחוקי בגדים שהי' לה לא תוציא משם, והולד ממזר מזה ומזה אם ילדה משני ממזר גמור הוא ואם החזירה הראשון וילדה לו הוי ממזר מדבריהם אבל מדאורייתא שריא דהא ע"פ ב"ד נישאת בע"א ואנוסה היא ורחמנא שרי דכתיב והיא לא נתפסה אסורה הא נתפסה מותרת, [נפסלה] מן הכהונה משום זונה, מן המעשר קנסא, אין היורשים יורשים כתובתה בגמ' פריך כתובה מאי היא. חולצין, אחיו של ראשון חולץ מדאורי' ורבנן גזרו דלא ליבם, ואחיו של שני חולץ מדרבנן משום גזירה שמא יאמרו גירשה זה ונשאה זה כו' כדמפרשי' בגמ' גבי גט. ביאתה או חליצתה ארישא פליג דקתני לא מיבמים ואין הולד ממנו ממזר אם החזירה ראשון שאנוסה היתה שסבורה שמת. נישאת שלא ברשות ב"ד. כגון שבאו שני עדים ואמרו מת בעלך ונשאת מעצמה שהרי אינה צריכה להתר ב"ד מותרת לחזור לו דאנוסה היא [חסר] ואלו בשניות לעיל תנן דאין לה כתובה ולא תנן אם נטלה תחזיר וי"ל דאי תפיס' שני' לא מפקינן מינה. ובשני' תנן הולד כשר והכא תני הולד ממזר. ול"ז ול"ז מטמאין לה אע"פ שהראשון חייב מה"ת ליטמא לה כדאמרי' לה יטמא מצוה, אפ"ה אמרו רבנן שלא יטמא דב"ד עוקרי' ד"ת בשב וא"ת. ובשני' תני זכאי במציאתה ובמע"י ובהפ"נ ויורשה ומטמא לה והכא אחמור רבנן וקנסי' טפי. ובשני' תנן והיא כשירה והכא תנן נפסלה מן הכהונה.
